Didier RANCE

2000

QUATRIÈME DE COUVERTURE

UN SIÈCLE DE TÉMOINS

Les martyrs du XXe siècle

Jean Paul II a voulu que la mémoire des martyrs et de tous ceux qui ont souffert pour la foi soit un des axes majeurs du grand Jubilé de l’an 2000 : "Il ne faut pas oublier leur témoignage (...). Ce siècle a connu de très nombreux martyrs, surtout à cause du nazisme, du communisme et des luttes raciales ou tribales. Des personnes de toutes les couches sociales ont souffert en raison de la foi, payant de leur sang leur adhésion au Christ et à l’Église ou affrontant avec courage d’interminables années de prison et d’autres privations de tout genre, parce qu’elles ne voulaient pas céder à une idéologie qui s’était transformée en un régime de dictature impitoyable."

Pour écrire Un siècle de témoins, Didier Rance a d’abord recueilli les témoignages de ceux qui ont subi la persécution la plus longue et la plus ample du siècle, celle déclenchée par les régimes marxistes, puis élargi son enquête aux autres persécutions que l’Église a subies ou continue de subir à travers le monde. Le résultat est surprenant. Décapant. Plus on découvre les martyrs et les témoins de la foi de ce temps, plus ils nous renvoient à nous-mêmes. Ils nous apprennent qu’il n’y a pas deux Évangiles, deux christianismes ; que suivre le Christ est partout exigeant, crucifiant... et partout formidable. Leurs vies sont comme un cinquième évangile que tout le monde peut lire : souffrances, parfois jusqu’à la mort, fidélité, courage, pardon et force du Christ dans la faiblesse humaine. Ces vies nous convainquent surtout que rien ne peut nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus Christ.

Didier Rance, diacre, directeur de l’AED (Aide à l’Église en Détresse) en France, a publié sept livres de témoignages sur les martyrs et les confesseurs de la foi du XX^e siècle.

 

DU MÊME AUTEUR

Chrétiens du Moyen-Orient, témoins de la Croix, 1989.

Tchèques et Slovaques, témoins de la foi, 1993.

Humanitaire et Charité, 1995.

Catholiques d’Ukraine, des catacombes à la lumière, 1991.

Roumanie. Courage et fidélité, 1994.

Albanie. Ils ont voulu tuer Dieu, 1996.

Pologne. Nous voulons Dieu, 1998.

 

EN COLLABORATION

Familles chrétiennes en URSS, 1986.

Les Églises catholiques de rite oriental en Europe, in Encyclopédie des religions, 1997.

 

PRÉFACES

Hélène Danubia, Prince et martyr, Mgr Vladimir Ghika, l’apôtre du Danube, 1993.

Erik Peterson, Les Témoins de la vérité, 2000.

 

TRADUCTIONS

S. Brock, L’Œil de Lumière. La vision spirituelle de saint Éphrem, suivi de La Harpe de l’Esprit, florilège de poèmes de saint Ephrem traduits du syriaque, 1988.

S. Brock, Les Pères syriaques sur la prière et la vie spirituelle (à paraître).

 

En couverture : Les noms de témoins de la foi qui ont donné leur vie pour le Christ au XX^e siècle. Ceux de martyrs déjà béatifiés ou canonisés par l’Église y côtoient ceux de " soldats inconnus de la grande cause de Dieu " (Jean Paul II) et ceux de martyrs d’autres communautés chrétiennes car " d’un point de vue théocentrique, nous avons déjà un martyrologe commun " (id.).

© Le Sarment, département de la Librairie Arthème Fayard, 2000.

 

" La mémoire des martyrs est un signe permanent mais aujourd’hui particulièrement éloquent de la vérité de l’amour chrétien. Il ne faut pas oublier leur témoignage. Ils ont annoncé l’Évangile, donnant leur vie par amour. Le martyre, surtout de nos jours, est le signe du plus grand amour, qui récapitule toutes les autres valeurs. Son existence reflète la parole suprême prononcée par le Christ sur la croix : "Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu’ils font" (Lc 23, 34).

" Le croyant qui prend au sérieux sa vocation chrétienne, pour laquelle le martyre est une possibilité déjà annoncée dans la révélation, ne peut exclure cette perspective de l’horizon de sa vie. Les deux mille ans écoulés depuis la naissance du Christ sont marqués par le témoignage persistant des martyrs.

" Ce siècle lui-même a connu de très nombreux martyrs, surtout à cause du nazisme, du communisme et des luttes raciales ou tribales. Des personnes de toutes les couches sociales ont souffert en raison de la foi, payant de leur sang leur adhésion au Christ et à l’Église ou affrontant avec courage d’interminables années de prison et d’autres privations de tout genre, parce qu’elles ne voulaient pas céder à une idéologie qui s’était transformée en un régime de dictature impitoyable. Du point de vue psychologique, le martyre est la preuve éloquente de la vérité de la foi qui sait donner un visage humain même à la plus violente des morts et qui manifeste sa beauté même dans les persécutions les plus atroces.

" Inondés de la grâce lors de la prochaine année jubilaire, nous pourrons faire monter avec plus de force l’hymne d’action de grâce au Père et chanter "Te martyrum candidatus laudat exercitus". Oui, c’est là l’armée de ceux qui "ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l’Agneau" (Ap 7, 14). C’est pourquoi, partout sur la terre, l’Église devra rester attachée à leur témoignage et défendre ces modèles authentiques de tous âges, de toutes langues et de tous pays, franchir avec confiance le seuil du troisième millénaire. Qu’à l’admiration pour leur martyre soit joint, dans le cœur des fidèles, le désir de pouvoir, avec la grâce de Dieu, suivre leur exemple si les circonstances l’exigent. "

Jean Paul II

Bulle d’indiction du Grand Jubilé, § 13

 

PRÉFACE

Ne pas perdre la mémoire des martyrs et des confesseurs de la foi est donc un des trois axes spécifiques que Jean Paul II a proposés pour le Grand Jubilé de l’an 2000.

Ne pas perdre cette mémoire, c’est aussi s’exposer à un risque. Car nous n’avons pas tant à nous servir de ces témoins de la foi, fût-ce pour fortifier la nôtre, qu’à nous laisser bousculer par leur témoignage. Comme l’écrivait Henri Vergès, ce frère mariste assassiné à Alger en mai 1994, " le cinquième Évangile que tout le monde peut lire, c’est notre vie ".

Le fil directeur de cet ouvrage est fort lâche. Il ne s’agit ici ni d’un traité sur la théologie du martyre et du témoignage pour la foi, ni d’un essai sur leur spiritualité (j’appelle de tous mes vœux de tels livres), mais plus modestement d’une suite d’essais sur les martyrs et les confesseurs de la foi au XX^e siècle. Il s’agira surtout de ceux des pays de l’Est à l’époque communiste, qui ont connu la persécution la plus importante du siècle par sa durée, sa radicalité et le nombre de ses victimes ; mais j’ai élargi mon enquête à tous les martyrs et confesseurs de la foi du XX^e siècle et d’aujourd’hui. Depuis vingt ans, mon engagement avec l’Aide à l’Église en Détresse (AED) m’a permis en effet de rencontrer nombre de confesseurs de la foi, d’Europe de l’Est, mais aussi d’autres continents. La mission d’information de cette Œuvre catholique m’a fait accéder à une abondante documentation, parfois inédite, sur ceux qui sont " très souvent ignorés ou oubliés de l’opinion publique dont l’attention est absorbée par les faits divers " (Jean Paul II), qu’il s’agisse des martyrs ou des confesseurs de la foi. À travers prédications, conférences, livres et articles, j’ai essayé de transmettre ce que j’ai reçu de ces témoins de la foi chrétienne. Ce livre n’a d’autre ambition que de répondre à l’invitation faite par le pape Jean Paul II " de ne pas perdre leur témoignage ", mais au contraire de le faire partager plus largement.

La plupart des pages de ce livre ont été à l’origine partagées lors de prédications et de conférences. Je les ai remaniées en vue de la publication, mais elles conservent un parfum du style oral qui fut d’abord le leur (je remercie les moines de Cîteaux : en me demandant de prêcher leur retraite annuelle de 1999 sur les martyrs, ils m’ont permis de mettre en forme ce livre). J’ai aussi repris des extraits de témoignages que j’ai recueillis dans sept livres, publiés par la Bibliothèque AED, dont six sont consacrés aux " Martyrs et témoins de l’Est ". On trouvera dans ces livres et dans la bibliographie de celui-ci les références des principales sources utilisées.

1^er novembre 1999

Fête de tous les saints

 

Le terme martyr n’est pas utilisé dans ce livre au sens strict, qui le réserve pour ceux qui ont été béatifiés ou canonisés (sauf, bien sûr, lorsque j’évoque ces derniers). Il est employé au sens large, suivant l’exemple de Jean Paul II dans la Bulle d’indiction du Grand Jubilé, où il associe les martyrs aux confesseurs de la foi : " Ce siècle lui-même a connu de très nombreux martyrs... Des personnes de toutes les couches sociales ont souffert en raison de la foi, payant de leur sang leur adhésion au Christ et à l’Église ou affrontant avec courage d’interminables années de prison et d’autres privations de tout genre... " Martyrs est synonyme dans ce livre de " Nouveaux martyrs ", au sens employé par la Commission romaine " Nuovi martiri " (voir p. 55 s.), c’est-à-dire de " témoins de la foi qui ont versé leur sang pour le Christ et pour les valeurs évangéliques ". Je n’entends bien sûr nullement anticiper le jugement de l’Église quant à la sainteté de ceux pour lesquels j’utilise ce terme, et je me soumets à l’avance à ce jugement.

 

Bibliographie

 

Martyrs des premiers siècles

DELEHAYE L., Les Origines du culte des martyrs, Bruxelles, 1939.
GRIFFE E., Les Persécutions contre les chrétiens, Paris, 1967.
JACOB R., Le Martyre, épanouissement du sacerdoce des chrétiens, in MSR, 1967.
Le Martyre dans l’Antiquité chrétienne, Paris, 1990.
Les Martyrs de la grande persécution (304-311), Paris, 1979.
Les Premiers Martyrs de l’Église, Paris, 1978.
MALONE J., The Monk and the Martyr, Washington, 1950.
MARAVAL P., Les Persécutions, Paris, 1992.
PELLEGRINO M., " Le sens ecclésial du martyre ", in RSR, 1961.
PINCKAERS S., La Spiritualité du martyre, Paris, 2000.
RORDORFF W., Liturgie, Foi et vie des premiers chrétiens, Paris, 1983.
VILLER M., " Martyre et perfection ", in RAM, 1925.
VILLER M., " Le martyre et l’ascèse ", in RAM, 1925.


Martyrs du XX^e siècle (Généralités)

BERGMAN S., A cloud of wittnesses, 20^th century martyrs, Londres, 1998.
CHIELINI B., Le XX^e siècle, le grand siècle des martyrs, in Histoire du christianisme, t. 1, 1999.
CHIRON Y., Dictionnaire des saints et bienheureux du XX^e siècle, Paris, 1999.
Le Livre des martyrs chrétiens, Paris, 1988.
" Les Martyrs du XX^e siècle ", Fêtes et Saisons, Paris, 1999.
" Martyrs du XX^e siècle ", Sources vives, Paris, 1996.
MOLL H., (éd.), Zeugen für Christus, Das deutsche Martyrologium des 20. Jahrhunderts, Paderborn, 1999.
PELLISTRANDI B., Cimetières et martyrs sous le ciel espagnol, in Histoire du christianisme, t. 1, 1999.
PEREZ DE URBEL J., Catholic Martyrs of the Spanish Civil War (1936-1939), Kansas City, 1993.
Sainteté et nouvelle évangélisation, Venasque, 1992.
To share a Calvary, Monastic Chronicle of Wittness, Stanbrook Abbey, s.d.


Nazisme

BONHOEFFER D., Résistance et soumission, Genève, 1973.
CHAUNU J., " Résistance et martyre ", in Liberté politique, n° 9, Paris, 1999.
FROSSARD A., N’oubliez par l’amour, la Passion de Maximilien Kolbe, Paris, 1987.
HERBSTRITH W., Le Vrai Visage d’Edith Stein, Paris, 1992.
KOERBLING A., RIESTERER P., L’Apôtre de Munich, le père Mayer (1876-1945), Paris, 1987.
LEJEUNE R., Karl Leisner, martyr du nazisme, Paris, 1987.
MAJDANSKI K., Miraculé de Dachau, Paris, 1977.
MOLETTE Ch., " En haine de l’Évangile ", Paris, 1993.
—, Résistances chrétiennes à la nazification des esprits, Paris, 1998.
—, " Résistants et martyrs pour l’honneur de la foi ", in Liberté politique, n° 9, 1999.
—, Martyrs de la résistance spirituelle, Paris, 1999.
Sainte Thérèse Bénédicte de la Croix, carmélite et martyre, Revue Carmel, 1999.
SCHÖNBORN C., " La force d’un martyr face au III^e Reich, Franz Jagerstatter ", in Communio, vol. 2 (1980).
SKOBTSOV (Mère Marie), Le Sacrement du frère, Pully, 1995.
STEIN E., Source cachée, Genève, 1998.
—, Le Secret de la Croix, Paris, 1998.
ZAHN G., Un témoin solitaire, Vie et mort de F. Jägerstätter, Paris, 1967.


URSS

Catholiques de Lituanie, Mareil-Marly, 1987.
Chrétiens d’Ukraine, Mareil-Marly, 1983.
Christianisme et culture en Europe, Mémoire, Conscience, Projet, Paris, 1992.
Des voix sous les décombres, Paris, 1975.
DOUDKO D., L’espérance qui est en nous, Paris, 1976.
HAMANT Y., Alexandre Men, un témoin pour la Russie de ce temps, Paris, 1993.
HAVRYLYV M., Every person is first at all an history, Rome, 1987.
KELEHER, Passion and Resurrection, the Greek-Catholic Church in Soviet Ukraine 1939-1989, Lviv, 1993.
MARTIN A., Les Croyants en URSS, Paris, 1973.
MORAND B., Combats pour la foi en URSS, Paris, 1979.
OSIPOVA I., Se il mondo vi odia... Martiri per la fede nel regime sovietico, Milan, 1997.
POLSKY M., Les Nouveaux Martyrs russes, Montsurs, 1976.
SADUNAITÉ N., Un sourire au Goulag, Mareil-Marly, 1985.
—, L’amour ne meurt pas, Mareil-Marly, 1988.
SLOSKANS B. (Mgr), Témoin de Dieu chez les Sans-Dieu, MareilMarly, 1986.
VASILEVA O., Russia martire, la Chiesa ortodossa dal 1917 al 1941, Milan, 1999.


Pays de l’Est

CYWINSKI B., L’Expérience polonaise, Fribourg, 1985.
DANUBIA H., Le Bonheur arraché, Paris, 1982.
—, Prince et martyr, Mgr Vladimir Ghika, l’apôtre du Danube, Paris, 1993.
DUPIRE B. et RANCE D., Familles chrétiennes en URSS, Mareil-Marly, 1986.
GALTER A., Le Communisme et le christianisme, Paris, 1956.
GROSSU S., Le Calvaire de la Roumanie chrétienne, Paris, 1987.
HAVASY G., Martyrium der Katholiken in Ungarn, 1944-1989, Budapest, 1990.
HLINKA A., Liquidation de l’Église en Slovaquie, Paris, 1981.
JERUNCA V., Pitesti, laboratoire concentrationnaire (1949-1952), Paris, 1996.
KOREC J.C., La Nuit des bourreaux, Paris, 1995.
L’Église catholique en Europe de l’Est, Persécution, liberté et renaissance, Königstein, 1990.
LANDERCY M., Le Cardinal Stepinac, Martyr des droits de l’homme, Paris, 1981.
LAURENTIN R., Les Chrétiens, détonateurs des libérations à l’Est, Paris, 1991.
LECOMTE B., La Vérité l’emportera toujours sur le mensonge, Paris, 1991.
LENSEL D., Le Passage de la mer Rouge, Paris, 1991.
O’GRADY, La Nouvelle Donne, Paris, 1997.
ORBAN J.G., Friedensbewegung Katholischer Priester in Ungarn (1950-1956), Budapest, 1996.
POPIELUSZKO, Le Chemin de ma croix, Paris, 1984.
RANCE D., La Nouvelle Donne à l’Est, Metz, 1990.
—, " Prêtres à l’Est ", in Cahiers Lumen gentium, 1998.
—, La Vérité vous rendra libres, les leçons de l’Est, in EDM (sup. 101), 1999.
—, Témoins de la foi en Hongrie (inédit).
—, Témoins de la foi en Bulgarie (inédit).
—, Lituanie (inédit).
—, Catholiques d’Ukraine, des catacombes à la lumière, Mareil-Marly, 1991.
—, Tchèques et Slovaques — témoins de la foi, Mareil-Marly, 1993.
—, Roumanie — courage et fidélité, Mareil-Marly, 1995.
—, Albanie — Ils ont voulu tuer Dieu, Mareil-Marly, 1996.
—, Pologne, nous voulons Dieu, Mareil-Marly, 1998.
SIMONI Z., Les Lumières dans les ténèbres, Shkôder, 1998.
TALABAN I., Terreur communiste et résistance culturelle, Paris, 1999.
VAN STRAATEN W., Où Dieu pleure, Mareil-Marly, 1990.
—, Un mendiant pour Dieu, Mareil-Marly, 1992.
WYSZYNSKI S., Notes de prison, Paris, 1983.


Chine et Vietnam

MARIE-MICHEL, L’Amour me connaît, écrits spirituels de Marcel Van, Paris, 1990.
—, Van, l’enfant aux mains vides, Paris, 1999.
MONSTERLEET R.P., Les martyrs de Chine parlent, Paris, 1953.


Pays islamiques

CHERGÉ (de) C., L’Invincible Espérance, Paris, 1997.
CLAVERIE P. (Mgr), Lettres et messages d’Algérie, Paris, 1996.
DANIEL-ANGE, Au fond de l’enfer, le ciel ouvert? Liban, terre de feu, Paris, 1982.
Du Capsir à la Casbah — vie donnée sang versé, Henri Vergès, SaintChamond, s .d.
LE COZ R., Histoire de l’Église d’Orient, Paris, 1995.
MASSON R., Jusqu’au bout de la nuit, Paris, 1998.
OLIVEIRA B., Jusqu’où suivre? Les martyrs de l’Atlas, Paris, 1997.
RANCE D., Chrétiens du Moyen-Orient, témoins de la Croix, MareilMarly, 1989.
Sept vies pour Dieu et pour l’Algérie, Paris, 1996.
VALOGNES J.-P., Vie et mort des chrétiens d’Orient, Paris, 1994.
YACOUB J., Les Assyro-Chaldéens, peuple oublié de l’Histoire, Paris, 1987.


Amériques, Afrique, Asie

ANTOINE C., Le Sang et l’Espoir, ces chrétiens d’Amérique latine, Paris, 1978.
—, L’Amérique latine en prières, Paris, 1981.
DOVE J., Strange Vagabond of God, the story of John Bradburne, Leominster, 1997.
GRIMAUX T., Soudan, la force de la Croix, Mareil-Marly, 1999.
Le Prassi del Martirio, ieri e oggi, Bologne, 1978.
Oscar Romero, évêque et martyr, in DIAL, s.d.


Jean Paul II et le martyre

ACCATTOLI L., Quand le Pape demande pardon, Paris, 1997.
JEAN PAUL II, Entrer dans l’espérance, Paris, 1994.
JEAN PAUL II, Affermis tes frères! Églises persécutées. Églises souffrantes. Martyrs du XXe siècle, le sens de la Croix aujourd’hui, Mareil-Marly, 1999.
RANCE D., " Entre Lourdes et Rome ", in Lourdes Magazine, n° 74, 1998.
WOJTYLA K., Le Signe de contradiction, Paris, 1979.


Théologie du martyre

BARBOTIN E., Le Témoignage, Bruxelles, 1995.
BARSOTTI D., La Révélation de l’Amour, Paris, 1994.
" Bienheureux persécutés ", in Communio XII, 2, mars-avril 1987.
FEUILLET A., " Les martyrs de l’humanité et l’Agneau égorgé ", in NRT, 1977.
JOURNET Ch., " Théologie du martyre ", in Limites de l’humain, Paris, 1953.
" Les martyrs d’aujourd’hui ", Concilium, 183, 1983.
MAGGIOLINI A., Meglio il martirio — Il Vangelo è ancora uno scandalo? Milan, 1995.
ETCHEGARAY R. (Mgr), Sommes-nous l’Église des martyrs?, n° spécial Chrétiens de l’Est, Mareil-Marly, 1978.
NEWMAN, Sermons paroissiaux I-IV, Paris, 1993-1996.
—, L’Antichrist, Genève, 1995.
PETERSON E., Les Témoins de la Vérité, Genève, 2000.
PIEPER J., La Fin des temps, Fribourg, 1982.
RAHNER K., Le Chrétien et la mort, Paris, 1966.
RANCE D., Les Martyrs contre la réconciliation?, Metz, 1984.
—, Martyre et vie consacrée, Metz, 1986.
—, Témoignage et liturgie, Metz, 1987.
—, " Erik Peterson, théologien pour temps de détresse ", préface du livre de Peterson, Les Témoins de la vérité, Genève, 2000.
—, " Nuovi martiri, cinque paradossi dell’ultimo seculo ", in Tertium Millennium, Rome, 1999.
SOLIGNAC A., Martyre, in DSP, Paris, 1980.
VON BALTHASAR U., Cordula, Paris, 1968.
—, Nouveaux Points de repère, Paris, 1980.


Revues

AED-Jeunes (1985-1994), Mareil-Marly.
Bulletin de l’Aide à l’Église en Détresse, Mareil-Marly.
Catacombes, Courbevoie.
Chrétiens de l’Est (1973-1992), Mareil-Marly.
Dossiers-AED, Mareil-Maly.
Istina, Paris.
L’Église en Détresse dans le monde (à partir de 1993), Mareil-Maly.
Religion in Communist Lands, Keston.
Religion, State and Society, Oxford.
SOP, Courbevoie.


Un site Internet

www.cef.fr/aedfrance/observatoire

 

TABLE DES MATIÈRES

 

Chapitre 1^er : Peut-on encore parler des martyrs chrétiens ?
Chapitre 2 : Les paradoxes des martyrs et des confesseurs de la foi du XX^e siècle
Chapitre 3 : Martyrs et confesseurs de la foi du XX^e siècle selon Jean Paul II
   – 1978-1993 : N’oubliez pas les Églises martyres et ceux qui subissent la persécution
   – 1994-1999 : Vers le Grand Jubilé
   – Les martyrs dans le Grand Jubilé de l’an 2000
   – Au cœur du martyre, la charité
Chapitre 4 : Le grand paradoxe
   – Non pas les toges et les lions, mais les cols Mao et les fusils
   – Il n’y a pas deux christianismes
   – La Parole de Dieu et nous
   – Invariants du martyre et de la confession de foi
   – " Styles " de martyre
   – Réponses aux défis de notre temps
   – Élargissement de la démarche
Chapitre 5 : Que nous dit le Christ ?
   – Pourquoi appelons-nous " martyrs " nos martyrs ?
   – L’exemple des Maccabées
   – Jésus, le seul témoin, se choisit des témoins
   – Témoin et martyr
   – Au départ, le discours apostolique, paroles d’envoi du Seigneur
   – Un discours-programme
   – Deux séries contradictoires, une seule clé
   – La béatitude des persécutés
   – À la suite de Jésus
   – Le " passage de témoin "
Chapitre 6 : Une démarche personnelle, à la rencontre du Christ
   – L’appel : " Qui dis-tu que je suis ? "
   – Seule la vie transmet la vie
   – " Dieu doit être quelqu’un d’important "
   – " Le Bon Pasteur donne sa vie pour ses brebis "
   – Une lampe sur ma route
   – La mort d’amour du Christ pour nous configure notre foi
   – Excursus sur le sacrifice
   – Un oui qui allume une vie
   – Le suivre jusqu’à la Croix
   – Viens vers le Père
   – La perfection de l’amour
   – Un amour partagé : Dieu prend soin de ceux qui l’aiment et qu’il aime
   – Marie, Reine des martyrs
   – " Sub tuum praesidium "
Chapitre 7 : À l’aube du siècle des martyrs, sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus et Charles de Foucauld
   – Thérèse et le martyre : " Si l’amour venait à s’éteindre... "
   – Charles de Foucauld et le martyre : " Vis comme si tu devais mourir martyr aujourd’hui "
Chapitre 8 : Qu’est-ce qu’un témoin ?
   – De quoi s’agit-il ?
   – Un témoignage public
   – Provocateurs malgré eux
Chapitre 9 : Un combat
   – Et chez nous ?
   – Le chrétien, la violence et la souffrance
   – Souffrir pour le Christ
   – Martyre et suicide
   – Ceux qui participent aujourd’hui aux souffrances du Christ
   – Une réalité dont il ne faut pas détourner le regard
Chapitre 10 : Être prêtre catholique en Europe de l’Est à l’époque communiste
   – Le marxisme et le clergé catholique
   – Séduire l’adversaire, ou à défaut le compromettre
   – Faire peur, faire mal
   – Une panoplie variée
   – La répression
   – " Déjà donné pour mort "
   – Résister
   – Ressorts de la résistance des prêtres de l’Est
Chapitre 11 : Un combat spirituel
   – Un discernement nécessaire
   – Visages de l’Innocent
   – Une grâce qui n’appartient qu’à Dieu
   – Ne pas rechercher le martyre, par amour du persécuteur
   – Un combat pour le sens
   – Le risque de la foi
   – Contre l’Adversaire
Chapitre 12 : Les armes du combat
   – Des armes véritables
   – Faiblesse
   – Dans l’abandon
   – Victoire sur la peur, force dans la faiblesse
   – " Je m’abandonne à toi " : la force née de l’abandon
   – Faire non pas ce qu’on croit pouvoir faire, mais ce que Dieu nous demande
   – Risquer pour Dieu
   – La force de la foi
   – La prière
   – Persévérance, patience et fidélité
   – La longue patience des contemplatifs
   – " Jésus a porté sa croix pendant trois heures... et nous depuis plus de quarante ans "
   – La sobriété
   – Porter la croix de l’indifférence des frères dans la foi
Chapitre 13 : Des témoins et des maîtres de vie morale
   – Le discernement moral est une arme
Chapitre 14 : La vérité vous rendra libres
   – Les témoins de la vérité
   – La force de la vérité
Chapitre 15 : L’arme la plus puissante
   – Bénissez ceux qui vous persécutent
   – L’amour plus fort que la haine
Chapitre 16 : Vainqueurs avec le Christ
   – Pâques au cœur de la Croix
   – Le rôle des croyants dans les libérations à l’Est
   – Et la Pologne ?
   – Comprendre à la lumière de la foi comment la Pologne s’est libérée
   – Donner à Dieu ce qui lui appartient, et le reste sera donné de surcroît
   – La victoire du Christ, même dans la nuit
Chapitre 17 : En Église et pour l’Église
   – Universalité du martyre, universalité de 1’Église
   – Laïcs, religieux, religieuses, prêtres, évêques
   – Service d’Église
   – Intercesseurs
   – Martyre et réconciliation
   – Des fruits de réconciliation
   – L’œcuménisme de la souffrance et du martyre
   – Et les Églises " uniates " ?
   – Pardon mutuel
   – L’Esprit qui fait les témoins
   – Sang des martyrs, semence de chrétiens
   – Sanguis missionnarum, semen sacerdotum... et d’autres ?
   – Conversion des persécuteurs
   – Sollicitude de l’Église pour le martyr
   – Rôle sacramentel des martyrs
   – Les sacrements réconfortent les martyrs et les confesseurs de la foi
   – Sacrement du martyre
   – Des confesseurs de la foi à nos confessions
Chapitre 18 : Conclure ?
Bibliographie

 

L’AED, UNE OEUVRE AU SERVICE DE L’ÉGLISE

L’AED (Aide à l’Église en Détresse) est une association publique universelle de l’Église catholique, reconnue par le Saint-Siège. Elle a été fondée en 1947 par le père Werenfried van Straaten, religieux prémontré hollandais, pour venir en aide aux millions de réfugiés de l’Allemagne de l’Est fuyant devant l’occupation communiste.

Depuis 1947, l’AED s’est considérablement développée ; œuvre essentiellement pastorale, elle ne cesse d’aider l’Église partout où elle est persécutée, réfugiée et menacée dans plus de cent vingt pays. L’AED soutient chaque année environ huit mille projets à travers le monde.

En Amérique latine comme en Afrique, en Asie et aussi en Europe de l’Est et de l’Ouest, l’Église est confrontée à de nombreuses difficultés ; partout il y a des chrétiens persécutés qui souffrent à cause de leur foi. Les défis sont multiples : totalitarisme marxiste, fanatisme de l’islam, multiplication des sectes, matérialisme, montée de l’hindouisme, manque de prêtres... L’AED s’efforce de répondre aux nombreux et pressants appels qui ne cessent de lui parvenir.

Comme le disait le pape Jean Paul II aux délégués de l’AED réunis à Rome : " ... Tout le monde n’entend pas ces chrétiens qui souffrent en silence... Vous agissez, vous recueillez des offrandes, vous faites des envois qui apportent, à ceux qui attendent, l’assurance que leurs frères dans la foi connaissent leurs besoins et ne les abandonnent pas... Cette charité concrète et multiforme est un témoignage indispensable à toutes les époques, mais surtout à la nôtre. " Et le père Werenfried ajoute : " Nous devons travailler à l’avènement du Royaume de Dieu comme si tout dépendait de nous, et nous devons prier comme si tout dépendait de Dieu. "

" Ce que vous avez fait à l’un d’entre les miens, c’est à moi que vous l’avez fait " (Mt 25, 40). Partout où quelqu’un souffre pour sa foi, il faut que quelqu’un lui apporte un secours et une consolation à la fois spirituels et matériels. Voilà le travail entrepris par le père Werenfried grâce à l’aide des 600 000 bienfaiteurs (dont 120 000 en France) qui apportent régulièrement leur soutien à l’AED par des dons généreux. Vous pouvez aussi prier en union avec tous les chrétiens qui souffrent à cause de leur foi et vous informer davantage sur la détresse de l’Église dans le monde, en demandant l’envoi du Bulletin bimestriel de l’Œuvre.

Pour plus d’informations, n’hésitez pas à vous adresser à l’AED. Une documentation gratuite vous sera envoyée.

 

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AUX ADRESSES SUIVANTES :

 

FRANCE

Secrétariat national

Aide à l’Église en Détresse
B P 1
29, rue du Louvre
78750 Mareil-Marly
CCP Paris 22.223.50 D
Tél. :01 39 17 30 10 – Fax :01 39 17 30 19
Site Internet http://www.cef.fr/aedfrance

Bureaux régionaux

Aide à l’Église en Détresse
22, rue de l’Ouest
44100 Nantes
Tél. : 02 40 69 88 08

Aide à l’Église en Détresse
8, rue Gît-le-Coeur
75006 Paris
Tél. : 01 44 07 35 20

Aide à l’Église en Détresse
3, rue Robert
69006 Lyon
Tél. : 04 78 65 00 95

Aide à l’Église en Détresse
Maison diocésaine
4, avenue Jean-XXIII
57000 Metz
Tél. : 03 87 75 85 95

Aide à l’Église en Détresse
10, rue de l’Égalité
65100 Lourdes
Tél. : 05 62 94 05 30


PAYS FRANCOPHONES

Belgique

Aide à l’Église en Détresse
2, rue Rouveroy
B – 4000 Liège
C.B. 196-0093341-82
Tél. : (042) 21 35 01

Kerk in Nood-OPH
Oevelsedreef 1
B – 2260 Tongerlo
C.B. 417.60144.91.76
Tél. : (014) 53 88 60

Suisse

Kirche in Not – OPH
Postfach 53-56
Cysatstrasse 6
CH – 6000 Luzem 5
CCP 60.17700
Tél. : (041) 410 46 70

Canada

Aide à l’Église en Détresse Inc.
1857, boulevard de Maisonneuve 0. Bur. 400
Montréal, QC
H3H 1J9
Tél. : 514 932 0552